Samadhi

Samadhi  est un terme sanskrit utilisé dans les philosophie du yoga et du bouddhisme.  Samadhi a beaucoup de  significations: union, totalité, accomplissement, achèvement, mise en ordre, concentration totale de l’esprit, contemplation, absorption, état de pure conscience, état d'unité,  état transcendant, extase". (1) Dans les textes relatifs au yoga on traduit le plus souvent  samadhi  selon ses niveaux par contemplation ou extase.

 

Dans son sens commun, la contemplation est l’observation attentive  d' objets  qui se traduit par une absorption complète de l’être dans les objets sur lesquels il reste concentré. La contemplation permet l’ouverture de la conscience. Elle produit un élargissement et un approfondissement du champ perceptif visant à modifier la vision classique pour être plus en phase avec la "réalité", la "vérité" ou le  "surnaturel".

 

De façon générale l'extase désigne l'état dans lequel une personne se trouve comme transportée hors de soi hors du monde sensible. Il s'agit d'une sensation physique et psychique unique.  C'est une sensation de bien être total et vécue physiquement. En état d'extase, le corps baigne entièrement dans une sorte de bien-être sublime et absolu. L'esprit le ressent et en jouit. La jouissance de l'extase est de la même intensité que celle de l'orgasme sexuel mais elle s'en differencie par la durée et par la conscience . L' extase plonge le corps et la conscience dans une jouissance permanente et sans pulsion. L'extase est un état  mystique privilégié qui permet de ressentir l'amour sous sa forme absolue, ce qui se traduit en terme religieux ou en terme de yoga classique par "unir l'âme au divin".  Au dela du samadhi du yoga on retrouve cette extase chez  les soufis, les kabbalistes, les moines chrétiens, bouddhistes ou zen, les ascètes, des anachorètes  et des derviches. (2)

Pour traduire samadhi, certainscontemporains reprennent le terme de Mircea Eliade "enstase".   "Enstase"  est un néologisme qui désigne une expérience mystique naturelle, par opposition à l'extase expérience mystique surnaturelle (5) .

 

Georg Feuerstein traduit le mot samadhi  par "extase de la transcendance de soi" (3), cette extase s'atteigant en s'élevant  au-dessus de soi,   en allant  au-delà de sa propre identité (4).

 

Dans les Yoga-Sutra de Patanjali, samadhi  constitue le huitième et ultime membre  de l'ashtanga-yoga (2).

 

Plusieurs qualifications précisent les différentes étapes et les différents niveaux de samadhi:  concentration avec ou sans objet,  type d'objet,  subsistance ou pas de l'ego, activité mentale ou pas,  détachement ou pas des imprégnations conscientes et inconscientes.

 

Premier stade le  samprajnata samadhi:  état de contemplation avec activité du mental

 

Le samprajnata samadhi  premier stade de samadhi désigne un état de contemplation avec activité du mental  où le pratiquant s'absorbe dans l'observation attentive et cognitive d'un objet de méditation. Il s'établit une connaissance harmonieuse et intime entre le pratiquant et l’objet de méditation.  L'esprit  ne se disperse plus. Le pratiquant est conscient, capable de discernement.  L' esprit se calme mais l'ego est toujours là qui pense et qui ressent (6).

 

Il y a plusieurs degrés dans le samprajnata .

  • Le savitarka-samadhi ( ou vitarka-samadhi  ) est un état de contemplation avec réflexion, raisonnement (vitarka), centrée  sur les aspects évidents  de l'objet par le biais de connaissances.
  • Le nirvitaka -smadhi est aussi un état de contemplation centrée sur les aspects évidents   de l'objet mais sans référence à des connaissances. (3)
  • Le savicara-samadhi   est un état de contemplation avec pensée, discrimination  (vicara ),   centrée sur  des aspects  plus  subtils et cachés comme par exemple le  temps, l' espace et la causalité par le biais de connaissances . (3)
  • Le nirvicara-smadhi est aussi un état de contemplation centrée sur des aspects subtils  mais sans référence à des connaissances. (3) 
  • Les deux degrés suivants sont  l’accès à la joie profonde à la félicité ( ananda ) et enfin au pur sentiment d’exister (asmita ). (9)
  • Au summum du samprajnata ,  c'est le  prasamkhyana-samadhi où l'on  arrive à  discriminer le soi et le non-soi  

C'est par un travail important et assidu  de concentration dharana et de méditation dhyana que le pratiquant de yoga  peut atteindre les samprajnata samadhi .

 

Deuxième stade l' asamprajnata samadhi :  état passager de pure conscience

 

Le deuxième stade est l'asamprajnata  samadhi  un état de pure conscience qui s'établit sans support sans activité mentale sans ego. Cet état est parfois qualifié de  supra-conscient. Cet état peut se produire lorsque les vritti (vagues qui perturbent notre conscience) cessent d'exister.

 

Mais cet état asamprajnata  samadhi n'est que passager car la mémoire et les traces du passé qu'elles fassent partie de son histoire, de son inconscient  ou de l'inconscient collectif, sont toujours là capables de déstabiliser la conscience (6) .

 

Ce stade  est aussi appelé nirvikalpa-samadhi, littéralement  samadhi sans concept sans pensée (7). 

 

Troisième stade  le Nirbija samadhi:   état spontané d' extase

 

Nirbija samadhi  définit le stade le plus élevé de samadhi.  C'est un état spontané. Dans le nirbija samadhi  (littéralement samadhi sans semences) les pensées automatiques sont calmées et les imprégnations qui créent les forces de l'habitude sont supprimées.(2)  A ce stade le mental  lâche ce qui l'encombre; il ne fait plus obstacle entre la réalité et notre conscience profonde. Le nirbija samadhi est un état d'extase, d'illumination où l'esprit devient radieux. C'est un état de conscience qui transcende la dualité. Il n'y a plus de distinction entre  le sujet et l'objet.

 

Références:

 

(1) Wikipedia

(2) https://mecaniqueuniverselle.net/bonheur/extase.php

(2) Yoga Sutra 2-29 Yoga-sutra Patanjali . 1991 traduction du sanskrit et commentaires par Fançoise Mazet

(3) Georg Feuerstein. Deeper dimension of Yoga 2003

(4) « Upanishads du yoga » , traduction de Jean Varenne, éd. Gallimard/Unesco, 1971

(5)  Mircea Eliade cité dans Psychotherapie Vigilance:  http://www.psyvig.com/lexique.php?menu=4&car_dico=E&id_dico=175

(6) Yoga-sutra Patanjali . 1991 traduction du sanskrit et commentaires par Fançoise Mazet

(7) Yoga Sutra  1-18 Yoga-sutra Patanjali .  1991 traduction du sanskrit et commentaires par Fançoise Mazet 

(8) https://ohmybuddha.fr/yoga/quest-ce-que-nirbija-samadhi/

(9) Martyn Neal  https://www.ify.fr/le-yoga-au-quotidien/ananda-la-joie-profonde/

(10) https://www.yogapedia.com/definition/6161/nirbija-samadhi